د. مها أباظة تكتب :جبر الخواطر أهم عند الله من الصلاة

عندما نتحدث عن مصطلح “عبادة” فإن أول ما يتبادر إلى أذهاننا الصلاة والصيام و الزكاة وبر الوالدين و الحج إلي بيت الله الحرام وغيرها من العبادات التي تتبادر إلى الذهن بشكل معتاد ، ورغم عظمة شأن هذه العبادات إلا أن هناك عبادة عظيمة لابد أن يتصف بها كل مؤمن ليكتمل دينه، ألا و هي “جبر الخواطر”.

وجبر الخواطر هو خلق إسلامي عظيم يدل على سمو نفس وسلامة صدر صاحبه ، يجبر المسلم فيه نفوساً وقلوباً مكسورة وأجساماً أرهقها المرض، و ضعفاء يحتاجون ليد حنونة تمتد إليهم و تخفف عنهم ألآم الحياة و قسوتها ، يقول الإمام سفيان الثوري: “ما رأيت عبادة يتقرب بها العبد إلي ربه مثل جبر خاطر أخيه المسلم”.

ومما يعطي هذا المصطلح جمالاً أن الجبر كلمة مأخوذة من أسماء الله الحسني وهو “الجبار” وهذا الإسم بمعناه الرائع يُطمئنُ القلبَ ويريحُ النفس فهو سُبْحَانَهُ و تعالى “الذِي يَجْبُرُ الفَقرَ بِالغِنَى، والمَرَضَ بِالصِحَّةِ، والخَيبَةَ والفَشَلَ بالتَّوْفِيقِ والأَمَلِ، والخَوفَ والحزنَ بالأَمنِ والاطمِئنَانِ، فَهُوَ جَبَّارٌ مُتصِفٌ بِكَثْرَةِ جَبْرِهِ حَوَائِجَ الخَلَائِقِ”. تفسير أسماء الله للزجاج (ص: 34).

و قد كان جبر النفوس من الدعاء الملازم لرسول الله صلى الله عليه وسلم، فقد روي عن ابن عباس رضي الله عنه أن النبي صلي الله عليه وسلم كان يقول بين السجدتين: “اللهم اغفر لي وارحمني واهدني واجبرني وارزقني”. سنن الترمذي.

ومما يؤكد جبر الخواطر في القرآن الكريم:

قوله تعالى : {فَلَمَّا ذَهَبُواْ بِهِ وَأَجْمَعُواْ أَن يَجْعَلُوهُ فِي غَيَابَةِ الْجُبِّ وَأَوْحَيْنَا إِلَيْهِ لَتُنَبِّئَنَّهُم بِأَمْرِهِمْ هَـذَا وَهُمْ لاَ يَشْعُرُونَ } يوسف:15

 هذا الوحي من الله سبحانه وتعالى لتثبيت قلب يوسف –عليه السلام- ولجبر خاطره؛ لأنه ظلم من أخوته والمظلوم يحتاج إلى جبر الخاطر، لذلك شرع لنا جبر الخواطر المنكسرة.

ومثله قوله تعالى : {إِنَّ الَّذِي فَرَضَ عَلَيْكَ الْقُرْآنَ لَرَادُّكَ إِلَى مَعَادٍ قُل رَّبِّي أَعْلَمُ مَن جَاء بِالْهُدَى وَمَنْ هُوَ فِي ضَلَالٍ مُّبِينٍ }القصص:85

لذلك لابد من استعداد الفرد دائما في جبر خاطر كل شخص لتكتمل عبادته على أكمل وجه، فما نقدمه للآخرين من عطاء مؤكد سيعود لنا بأعظم منه، و ما نبخل به على الآخرين، أو تقسو به قلوبنا، سيكون الجزاء من جنس العمل لأن الله جبار القلوب. 

لذلك تعلم دائما، ألا ترد أحدا من الناس إلا مجبور الخاطر، و لتعلم أن جبر الخواطر أعلى في المنزلة عند الله من الصلاة. 

حسناتكم حصاد ألسنتكم

يقولُ الله تعالى: ﴿أَلَمْ تَرَ كَيْفَ ضَرَبَ اللهُ مَثَلاً كَلِمَةً طَيِّبَةً كَشَجَرةٍ طَيِّبَةٍ أَصْلُهَا ثَابِتٌ وَفَرْعُهَا فِي السَّمَاء {24} تُؤْتِي أُكُلَهَا كُلَّ حِينٍ بِإِذْنِ رَبِّهَا وَيَضْرِبُ اللهُ الأَمْثَالَ لِلنَّاسِ لَعَلَّهُمْ يَتَذَكَّرُونَ {25} وَمَثلُ كَلِمَةٍ خَبِيثَةٍ كَشَجَرَةٍ خَبِيثَةٍ اجْتُثَّتْ مِن فَوْقِ الأَرْضِ مَا لَهَا مِن قَرَارٍ {26} يُثَبِّتُ اللهُ الَّذِينَ ءامَنُواْ بِالْقَوْلِ الثَّابِتِ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَفِي الآخِرَةِ وَيُضِلُّ اللهُ الظَّالِمِينَ وَيَفْعَلُ اللهُ مَا يَشَاء {27}﴾ سورة إبراهيم.

لقد جعلَ اللهُ الكلمةَ الطيبةَ مَثَلاً للشجَرةِ الطيبةِ التِي أصلُها ثابتٌ وفرعُها فِي السماء. 

﴿تُؤْتِي أُكُلَهَا كُلَّ حِينٍ﴾ أي تُعطي ثَمرَها كلَّ وقتٍّ  ﴿وَيَضْرِبُ اللهُ الأَمْثَالَ لِلنَّاسِ لَعَلَّهُمْ يَتَذَكَّرُون﴾ 

﴿وَمَثلُ كَلِمَةٍ خَبِيثَةٍ﴿كَشَجَرَةٍ خَبِيثَةٍ﴿اجْتُثَّتْ مِن فَوْقِ الأَرْضِ﴾ أي استؤصِلَت جثتُها، وحقيقةُ الاجتِثَاثِ أخذُ الجثَّةِ كلِّها، ﴿مَا لَهَا مِن قَرَار﴾ أي استقرار.

ثم أخبرنا اللهُ سبحانه بأنه يثبت الذين ءامنوا فقال ﴿ يُثَبِّتُ اللهُ الَّذِينَ ءامَنُواْ بِالْقَوْلِ الثَّابِتِ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا﴾ أي يُديمُهم عليه بالقول الثابت في الحياة الدنيا، وهو قولُ لا إلـٰه إلا الله محمّدٌ رسولُ الله حتّى إذا فُتِنوا فِي دينِهم لَم يَزِلّوا، كما ثبَّتَ الذين أرادَ أصحابُ الأخدودِ فِتنَتَهم فلم يُفتنوا، ﴿وَفِي الآخِرَةِ﴾ يُثبّتهُم كذلك أي يُثبّتهُم فِي قبورِهم بتلقين الجوابِ وتمكينِ الصواب.. 

فعنِ البراءِ بنِ عازبٍ أنَّ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم ذكرَ قبضَ روحِ المؤمنِ فقال: ((ثم تُعادُ روحُهُ في جسدِهِ فيأتيهِ ملَكان فيُجلسانِهِ في قبرِهِ فيقولانِ له: مَنْ ربُّك وما دينُك ومَنْ نبيُّك، فيقولُ ربّيَ الله ودينِيَ الإسلامُ ونبيّيَ محمّدٌ صلى الله عليه وسلم فيُنادي منادٍ مِنَ السَّماء ( أي الملك من الملائكة مبلغًا عن الله ) أنْ صدقَ عبدِي فذلك قولُه:﴿يُثَبِّتُ اللهُ الَّذِينَ ءامَنُواْ بِالْقَوْلِ الثَّابِتِ﴾ثم يقولُ الملكان عِشتَ سعيدًا ومُتَّ حَميدًا نَم نومةَ العروس)) رواه أبو داودَ والحاكم.

﴿وَيُضِلُّ اللهُ الظَّالِمِينَ﴾ فلا يُثبّتهُم على القولِ الثّابت في مواقفِ الفِتَن وتَزِلُّ أقدامُهم أوَّلَ شىء وهم في الآخرةِ أضَلُّ وأزلّ، ﴿وَيَفْعَلُ اللهُ مَا يَشَاء﴾ فلا اعتراضَ عليهِ في تثبيتِ المؤمنين وإضلالِ الظالمين وهو الحَكَمُ العدلُ الذي لا يُسئلُ عمّا يفعل وهم يسألون .

لكي تكون مطمئناً قم بهذا الأمر

لكي تكون مطمئناً قم بذلك الأمر
لا شك ان الجميع يبحث عن السعادة و الإطمئنان و خاصة في زمن الفتن و تفاقم الأحداث.
و لأن السعادة مختلفة و متنوعة من شخص لآخر حسب طبيعة أمنياته، لكن يجب ان يتفق الجميع في أنها لا تحدث و انت بعيدا عن الله،. و ليس معنى ذلك أن الجميع سيحرم السعادة مدى الحياة، بل إن بعض الابتلاءات قد تهب الشخص السعادة بعضا من الوقت تأجيلا للعقاب و تاكيدا لذلك قوله تعالى :" و من أعرض عن ذكري فإن له معيشة ضنكا".. 
إذن كيف نحصل علي الإطمئنان و السعادة؟
الخطوة الأكيدة و الهامة و لنجربها جميعا لنعرف الفرق هي :اللجوء إلى الله.... لأن منه فقط قوة روحك. 
الأذكار و قراءة القرآن و التسبيح والاستغفار يجعلك في استحضار دائم لله، و هذا يقوي مناعتك النفسية و الجسدية، و يجعلك تستقبل كل أحداث الحياة بهدوء و سكينة لانك تحت رعاية الله.
و مهما كانت همومك فإن وعد الله هو أن بعد العسر يسرا، ستذهب عنك الهموم و تفرج الكروب و تطمئن روحك ، قال تعالى : و الذين آمنوا و تطمئن قلوبهم بذكر الله.
و من رحمة الله تعالى بعباده، أنه يعلم أن الجميع ليس بنفس القدر من. العباده و الإيمان، و لكنه يفتح ابوابه للجميع ليدعو من هو في كرب.، و يستغفر من أخطأ، و يدعو من هو في أشد الحاجة .
" و اصبر لحكم ربك فإنك بأعيننا"
لذلك كن دائماً على يقين بأنك مهما أخطأت أو انهالت عليك الهموم أو مشاكل الحياة ، فإن أبواب السماء مفتوحة بين يديك دائمآ لتدعو الله و تتضرع و  تعود ، لأنه يحبك و لو كنت مخطئاً ، فما دمت تستغفر فأنت صادق العبادة محب لله.
و من يؤمن بالله يهدي قلبه.

لا تفخر بنعمة على خلق الله

قد يهب الله بعض الناس نعما كثيرة فيزداد قوة و سلطة بها،. او يزداد ثراءا فيتعالى دون ان يشعر علي باقي العباد، و يتحول إلى شخص مغرور. 

و الغرور هو شعور يحمل الإنسان على فعل ما يضره ويوافق هواه ويميل إليه طبعه دون الالتفات لآراء المقربين، وهو حب الإنسان لنفسه بزيادة، وقد ينتج عنه الكراهية والحقد ونقصان التواضع لبعض الناس . و كل هذا من عمل الشيطان، لذلك من الضرورة إذا وجد الإنسان نفسه يزداد قوة و رفعة و ثراء او صحة، أن يتواضع و ينظر إلي من هم اقل منه حتى لا يأخذه الغرور، أو يقدم علي عمل متواضع ليفيق من غروره، و ليعلم ان الدنيا لا تستمر علي حال، و ان الخير الذي يقدمه الله للإنسان إذا لم يحمله إلي مزيد من الطاعة و الشكر فقد يكون ابتلاء من الله،. فأحيانا الابتلاء يكون في صورة نعم كاختبار للإنسان.. 

لذلك إذا أكرمك الله فاسجد و اقترب و اشكر الله و كن أكثر تواضعا في فكرك و اكثر ليناََ و مرونة في كلامك و لا تفخر بنعمة أمام أحد أو على أحد لتنعم بالجنة و الرضا. 

د. مها أباظة تكتب :النية الطيبة لا تبرر الفعل السيء

كل الديانات السماوية و الرسل و الثقافات الفكرية و فن الإيتيكيت حثت الإنسان على حسن التربية و الخلق في التعاملات الأسرية و الاجتماعية ، هذا إلي جانب غضب الله تعالى من أي شخص يسيء لغيره أو يجلب لغيره الشقاء و القهر النفسي بسبب سوء تعامله أو أخلاقه، و لكن هل يدرك سيء الخلق أنه يجلب لنفسه الهم والغم والكدر، وضيق العيش قبل السعادة بأذية غيره ؟

و هل تكفي النية الطيبة لتبرر الفعل السيء؟؟ 

إن مكارم الأخلاق صفة من صفات الأنبياء والصديقين والصالحين، بها تُنال الدرجات، وترفع المقامات. وقد خص اللّه عز و جل نبيه محمدا صلى اللّه عليه وسلم بآية جمعت له محاسن الأخلاق فقال جل وعلا:«وإِنك لعلى خلقٍ عظيم» القلم:4.

و حسن الخلق يولد التحاب بين الناس و التآلف بين أفراد الأسرة و يساعد على تحمل منغصات الحياة و آلامها، إضافة إلى الأثر العظيم الذي يتركه الإنسان في نفس غيره. 

و لكن هل الخلق السيئ يتحول إلى خلق حسنٍ باتباع الشرع والتدرب على الأخلاق الحميدة والمثابرة عليها حتى تصبح عادة؟ 

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم " الرجل ليدرك بحسن خلقه درجة الصائم القائم" رواه أحمد. 

لذلك النية الطيبة لا تكفي في التعامل مع الآخرين، و لا تبرر الأفعال السيئة، و قد عدَّ النبي صلى اللّه عليه وسلم حسن الخلق من كمال الإيمان، فقال عليه الصلاة والسلام: «أكمل المؤمنين إيمانا أحسنهم خلقا» رواه أحمد وأبوداود.

 والمسلم مأمور بالكلمة الهيّنة اللينة لتكون في ميزان حسناته، قال عليه الصلاة والسلام: «والكلمة الطيبة صدقة". 

لذلك تحابوا و تراحموا و قولوا دائما قولاً حسناَ لتنالوا رضا الله و كرمه من أجل أنفسكم أولا . 

لا شيء سيغنيك عن الله

تأخذك الحياة و تنشغل بتدبير رزقك؟ 

لا وقت لديك للمكوث و الدعاء و الصلاة؟ 

مرهق دائمآ و لا وقت لديك للنوم الكافي؟ 

كثيرة مسئولياتك لا وقت عندك لقراءة الأذكار و القرآن؟ 

إذا كنت منهم فأنت الخاسر الكبير، لن تجني الرزق و الراحة و السعادة و الهدوء إلا بعد ان تقترب من الله بالأعمال الصالحة و العبادات و الصلاة. 

أنت ترى و تسمع و تأكل و تنام بدون ألم؟ 

إحمد الله.. 

تملك قوت يومك، و تملك منزلا يأويك؟ 

اشكر الله.. 

كن دائماً عبدا شكورا، و قف بين يدي الله فلا يوجد شيء في هذه الحياة يغنيك عنه.

عن أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها: أن نبي الله صلى الله عليه وسلم كان يقوم من الليل حتى تتفطر قدماه، فقالت عائشة: لمَ تصنع هذا يا رسول الله وقد غفر الله لك ما تقدم من ذنبك وما تأخر؟! قال: ((أفلا أحب أن أكون عبدًا شكورًا))؛ متفق عليه

، ولهما من حديث المغيرةِ بن شعبة رضي الله عنه قال: (كان النبي صلى الله عليه وسلم يصلي حتى تنتفخ قدماه).

إجتهد في العبادة لتكون من أهل السعادة. 

ما يلفظ الإنسان من قول إلا لديه رقيب

 د. مها أباظة تكتب :

جميعنا يعلم قول الحق سبحانه: مَا يَلْفِظُ مِنْ قَوْلٍ إِلَّا لَدَيْهِ رَقِيبٌ عَتِيدٌ (قّ:18). 

 و لكن ما معنى هذه الآية؟ و هل نفهمها جيداً ؟ ام أننا نقرأها دائما دون إدراك للمعنى القوي الذي تعنيه؟ 

تفسير هذه الآية ببساطة :أن كل ما ينطق به الإنسان يحاسب عليه، كل كلام يلفظه ويرميه من فيه إلا لديه ملك يرقب قوله و يسجله في اللوح المحفوظ ، كل ما يقوله من خير او شر أو هزل أو جدٍ يسجل ، فكاتب الخير هو ملك اليمين، وكاتب الشر ملك الشمال.

و كل إنسان واع لابد ان يعلم أن الكلمة السيئة هي سهم يطلقه في وجه من أمامه سواء كان أخيه أو صديقه أو ذوي القربى، أو كل من يتعامل معهم في الحياة الدنيا، فإذا نطق خيرا كتبت له مئات من الحسنات و أكرمه الله بقدر ما أسعد غيره بهذه الكلمه، و إن قال شراً او أحزن غيره سجل له الملك عن يساره السيئات بسوء ما نطق به و لفظه لسانه ، و نال غضب الله تعالى.

واختلف العلماء هل يكتب الملك كل شيء من الكلام؟ أم أنه لا يكتب إلا ما فيه عقاب وثواب؟ 

و هنا قال القرطبي في تفسيره: قال ابن الجوزاء ومجاهد أنه : يكتب على الإنسان كل شيء حتى الأنين في مرضه، وقال عكرمة : لا يكتب إلا ما يؤجر به أو يؤزر عليه،. و رغم الاختلاف، لكن المؤكد ان كل ما ينطق به اللسان أو القلب هما نتاج عن شخصية الإنسان ، فإذا كانت نفسه طيبة نطق خيرا، و إذا كانت نفسه سيئة نطقت شرا و ألحق بغيره الأذى ، و الإنسان د هو الذي يختار أن يكون خلوقاً مهذبا يتمنى أن تسجل أقواله و أعماله مع أهل اليمين، أو يتبع شيطانه فلا يعنيه أحد فيجمع الذنوب..

و في النهاية لا يحصد الناس إلا حصاد ألسنتهم.

فلنستغفر الله دائما و أبدا و ندعو الله دائماً أن نكون من أهل اليمين . 

إنما النجوى من الشيطان فاحذروه

في سورة المجادلة و تفسير" الطبري» في تأويل قوله تعالى " إنما النجوى من الشيطان ليحزن الذين آمنوا وليس بضارهم شيئا إلا بإذن الله ".

و توضح الآية الجهد الذي يبذله الشيطان ليحزن الذين آمنوا، و خيبة الشيطان الذي يلاقيها ممن يوكلون أمرهم إلى الله ، ويفوضون جميع شئونهم إلى عونه ، ويستعيذون به من الشيطان ومن كل شر. 

و لا شك ان كل الابتلاءات هي اختبارات من الله تعالي للتأكد من صدق إيمان المرء و رضاه بأمر الله تعالى . و لكن أيضاً نجد في تفسير الآية أن الهدف الرئيسي للشيطان هو إحزان المؤمن و تعكير صفو حياته باستمرار حتي لو لم يستطع ضرراً لأن كل الأمور بيد الله، لكنه لا يكل و لا يمل دائمآ، لذلك لابد أن يستعذ كل مسلم منه دائماً في كل وقت.

فإذا غلبك الشيطان بذنب عاقب شيطانك بطاعة من الطاعات.. 

في كل مرة تذنب صل و تصدق و اقرأ القرآن حتى تتعود على الطاعة. 

إستمر عليها وسترى الفرق.. 

أعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم. 

أدعية غالية في ليلة القدر

في هذه الليلة المباركة، يستحب للعبد أن يجمع قلبه فيدعو الله بما شاء من الخير، وفيما يأتي بعض الأدعية الدينية المكتوبة: 

اللهم إنا نسألك في هذا المقام المبارك وفي هذه الليلة المباركة أن تكتبنا من عتقائك من النار، اللهم أعتق رقابَنا ورقابَ آبائنا وأمّهاتنا وسائر قراباتنا من النار يا عزيز يا غفّار. اللهم اجعلنا ممن قبلت صيامه وقيامه، وغفرت له زلّاته وآثامه، وأمَّنْته الروع يوم القيامة، وحرَّمت على النار جسده وعظامه، برحمتك يا أرحم الراحمين. اللهم لا تفرّق جمعنا هذا إلا بذنبٍ مغفور، وعيبٍ مستور، وتجارةٍ لن تبور، يا عزيز يا غفور، اللهم اجعل اجتماعنا هذا اجتماعاً مرحوماً، واجعل تفرّقنا بعده تفرّقاً معصوماً، ولا تجعل معنا شقياً ولا محروماً.

 اللهم لا تدع لنا ذنباً إلا غفرته، ولا هماً إلا فرجته، ولا كرباً إلا نفَّسْته، ولا غما إلا أزلته، ولا دَيْناً إلا قضيته، ولا عسيراً إلا يسّرته، ولا عيباً إلا سترته، ولا مبتلاً إلا عافيته، ولا مريضاً إلا شفيته، ولا ميتاً إلا رحمته، ولا عدوا إلا أهلكته، ولا مجاهداً إلا نصرته ولا مظلوما إلا أيّدته، ولا ظالما إلا قصمته، ولا ضالاً إلا هديته، ولا حاجة من حوائج الدنيا والآخرة لك فيها رضا ولنا فيها صلاح إلا أعَنتنا على قضائها ويسّرتها برحمتك يا أرحم الراحمين. 

اللَّهُمَّ إنَا نسألك باسمك الأعظم الأعزّ الأجلّ الأكرم الَّذِي إِذَا دُعيت به أجبت، وإِذَا سُئلت به أعطيت، اللهم يا فارج الهم ويا كاشف الغم، اللهم يا سامع الصوت ويا سابق الفوت، اللهم يا رحمن يا رحيم يا رحمن الدنيا والآخرة ارحمنا رحمة تغننا عن رحمة من سواك. اللهم اصرف عنّا المصائب، وردّ عنا النوائب، وكُفّ عنا كل المعائب، اللهم احلل الحبال المعقّدة، وسهّل الأمور المشدّدة. 

اللَّهُمَّ اجْعَلْ لَنا مِنْ كُلِّ ضِيقٍ مَخْرَجاً، وَمِنْ كُلِّ هَمٍّ فَرَجاً، وَمِنْ كُلِّ بَلاَءٍ عَافِيَةً، وَاسْتُرْ عَوْرَاتِنا، وَأَصْلِحْ نِيّاتِنا، وَذُرِّيّاتِنا، وَأَحْسِنْ خَواتِمَنا، وَاحْفَظْنا مِنْ بَيْنِ أَيْدِينا، وَمِنْ خَلْفِنا، وَعَنْ أَيْمانِنا، وَعَنْ شَمائِلِنا، وَمِنْ فَوْقِنا، وَنَعُوذُ بِعَظَمَتِكَ أَنْ نُغْتَالَ مِنْ تَحْتِنا، يا ذا الْجَلاَلِ وَالإِكْرامِ، اللَّهُمَّ أَعْطِنا وَلاَ تَحْرِمْنا، وَكُنْ لَنا وَلاَ تَكُنْ عَلَيْنا، وَاخْتِم بِالصّالِحاتِ أَعْمالَنا، وَاشْفِ مَرْضانا، وَارْحَمْ مَوْتانا، وَبَلِّغْ فِيما يُرضِيكَ عَنّا آمالَنا، وَارْحَمْ ضَعْفَنا، وَاجْبُْر كَسْرَنا، وَلاَ تُخَيِّبْ فِيكَ رَجاءَنا، يا فَرَجَنا إِذا أُغْلِقَتْ الأَبْوابُ، يا رَجَاءَنا إِذا انْقَطعَتْ الأَسْبابُ، وَحِيلَ بَيْنَنا وَبَيْنَ الأَهْلِ وَالأَصْحابِ. 

اللهم فرِّج هم المهمومين من المسلمين، ونفِّس كرب المكروبين، واقضِ الدَّيْن عن المدينين، واشفِ مرضانا ومرضى المسلمين، اللهم فُكَّ أسر المأسورين في كل مكان. اللهم من عادانا فعادِه، ومن آذانا فآذِه، اللهم إننا ضعفاء فقوّنا، مظلومون فانصرنا، مبتلون فثبّتنا، اللهم آنس وحشتنا، وأزل كربتنا، وخفّف مصابنا، واشف مرضانا.

 اللهم اجعل القرآن العظيم لقلوبنا ضياءً، ولأفهامنا جلاءً، ولأسقامنا دواءً، ولذنوبنا مُمَحِّصاً، وعن النار مُخَلِّصاً، اللهم ذكّرنا منه ما نُسّينا، وعلّمنا منه ما جهلنا، وارزقنا تلاوته آناء الليل وأطراف النهار على الوجه الذي يرضيك عنا، اللهم اجعلنا ممن يُحِلُّ حلالَه، ويُحرِّم حرامَه، ويعمل بمُحْكَمِه، ويؤمن بمتشابهِه، ويتلوه حق تلاوته، اللهم ألبسنا به الحُلل، وأسكنا به الظُّلل، وأسبغ علينا به النعم، وادفع به عنا النِقم.

 اَللَّهُمَّ اغفر للمؤمنين والمؤمنات الأحياء منهم والأموات، وتابع بيننا وبينهم بالخيرات إنك سميعٌ قريبٌ مجيبُ الدعوات، اَللَّهُمَّ مَنْ أَحْيَيْتَهُ مِنَّا فَأَحْيِهِ عَلَى اَلْإِسْلَامِ، وَمَنْ تَوَفَّيْتَهُ فَتَوَفَّهُ عَلَى اَلْإِيمَانِ، اللَّهُمَّ ارْحَمْنَا إِذَا عَرِقَ الْجَبينُ، وكَثُرَ الأنينُ، وأَيِسَ مِنَّا الْقَريبُ والطبيبُ، وَبكى عَلَيْنَا الصديقُ والحبيبُ، اَللَّهُمَّ ارحمنا إذا حملنا على الأعناق، وبلغت التراقى وقيل من راق، والتفت الساق بالساق، إليك يا ربنا يومئذ المساق، وَارحَمْنَا يَا مَولانَا إِذَا وَارانَا التُّرابُ، وَوَدَّعَنَا الأحْبَابُ، وَفَارَقْنَا النَّعِيمَ، وانقطَع عَنَّا النَّسِيم، اَللَّهُمَّ كن معنا إذا نُفخ في الصور، وبُعثر ما في القبور، إليك يا ربنا يومئذٍ النشور، كن معنا يوم القيامة؛ يوم الحسرة والندامة، يوم يرى كل إنسان منا عمله أمامه، وتسألك جميع الكائنات السلامة برحمتك يا أرحم الراحمين، اللَّهُمَّ إنَا نسألك الْجَنَّةَ وَمَا قَرَّبَ إِلَيْهَا مِنْ قَوْلٍ وَعَمَلٍ، ونعوذُ بِكَ مِنَ النَّارِ وَمَا قَرَّبَ إِلَيْهَا مِنْ قَوْلٍ وَعَمَلٍ. 

يا قاضي الحاجات، ويا مجيب الدعوات، ويا غافر السيّئات، يا وليّ الحسنات، ويا دافع البليّات، اللهم إنك قلت وقولك الحق: "ادعوني أستجب لكم"، وقلت وأنت أصدق القائلين: "وإذا سألك عبادي عني فإني قريب"، اللهم هذا الدعاء ومنك الإجابة، وهذا الجهد وعليك التّكلان، ولا حول ولا قوة إلا بك، أنت حسبنا ونعم الوكيل، اللهم لا تَرُدَّنا خائبين، ولا من رحمتك مطرودين، "سُبْحَانَ رَبِّكَ رَبِّ الْعِزَّةِ عَمَّا يَصِفُونَ، وَسَلَامٌ عَلَى الْمُرْسَلِينَ، وَالْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ".

إذا كانت لك حاجة عند الله إطلبها بهذه الطريقة

إذا كانت هناك حاجة لك عند الله، فلتتوضأ جيدا، و تصل ركعتين على غير الفريضة، ثم تدعو بهذا الدعاء العظيم و سوف يستجاب لك 

الدعاء. 

*******

لا إله إلا الله الحليم الكريم سبحان الله رب العرش العظيم الحمد لله رب العالمين اللهم أسألك موجبات رحمتك و عزائم مغفرتك و الغنيمة من كل بر و السلامة من كل إثم لا تدع لي ذنباً إلا غفرته، و لا هما إلا فرجته و لا حاجة هي لك رضا زلا قضيتها يا ارحم الراحمين. 

من حرم قدرها فقد حرم

لا نبالغ إن قلنا "من حرم قدرها فقد حرم" إنها ليلة القدر التي هي خير من ألف شهر، تنزل الملائكة فيها بأمر من الله تعالى لتستقبل دعائك و كل أمنياتك و أحلامك الني تطلبها من الله، و لا يرد لك أي مما تتمنى فيها مهما كان ما دام خيراً ، هكذا قال تعالى و رسوله الكريم صلى الله عليه وسلم. 

هي ليلة تقع فيها مناسبة هامة حدثت في شهر رمضان، فقد أُنزل على النبي صلى الله عليه وسلم سورة خاصة و هي سورة القدر، وفيها أن هذه الليلة خير من ألف شهر، وفيها تتنزل الملائكة بالرحمات حتى مطلع الفجر، وثبت بالسنة النبوية. 

و مع أذان مغرب اليوم بدأت ليلة 23 من رمضان وهي ثاني الليالي الوترية في العشر الأواخر من الشهر الفضيل، والتي فيها_ليلة_القدر، و التي هي خير من ألف شهر، و ينتظرها المسلمون كافة لتقر أعينهم بالدعاء المبارك، ومن يسر الله له أن يدعو بدعوة في وقت يوافقها كان ذلك علامة الإجابة، وكم من أناس سعدوا من استجابة دعائهم الذي دعوا الله به فى هذه الليلة التي لا يرد للمسلم فيها طلب.

ومما ورد عن الرسول الكريم من دعاء في هذه الليلة: عن أمّ المؤمنين عائشة الصديقة بنت الصديق، رضي الله عنها، أنها قالت: (قلت: يا رسول الله! أرأيت إن علمت أي ليلة ليلة_القدر_ما أقول فيها؟ فقال - صلوات الله عليه وسلامه - قولي: 

(اللهم إنك عفوٌ تحبُ العفوَ فاعف عنِّي).

فادعوا و اطلبوا ما تشاؤون و أكثروا من الطاعات و لا يفوتنكم قدر هذه الليلة العظيمة، فمن فاتته هذه الليلة فقد حرم خيرا كثيراً و فضلاً كبيراً. 

فلنكثر من هذا الدعاء "اللهم إنك عفو تحب العفو فاعف عنا" 

اللهم ارزقنا بركة هذا الدعاء و الإجابة آمين. 

نفحات رمضانية "إنطق جمالاً أو تجمل بالسكوت "

 رسول الله (ص) : ‏"من كان يؤمن بالله و اليوم الآخر فليقل خيرًا او ليصمت" ‏انطق جمالاً او تجمل بالسكوت  وخير الكلام ما قل ودل.. 

و هنا يتضح وصية الرسول صلى الله عليه وسلم بحفظ اللسان، و ألا ينطق الإنسان إلا بالكلمة الطيبة. 

و قال تعالى :

( مَا يَلْفِظُ مِنْ قَوْلٍ إِلاَّ لَدَيْهِ رَقِيبٌ عَتِيدٌ)، 

(أَمْ يَحْسَبُونَ أَنَّا لا نَسْمَعُ سِرَّهُمْ وَنَجْوَاهُمْ بَلَى وَرُسُلُنَا لَدَيْهِمْ يَكْتُبُونَ).

فعلى المسلم أن يحفظ لسانهمن كل قول بسبب الأذى أو يقود للشر،. و ألا يسعى بين الناس إلا بالإصلاح و منع الفتن حتى لا يكون كالشجرة الخبيثة التي لا تثمر إلا بالأذى فيعاقبه الله عقابا كبيراََ، و قد حذرنا الرسول و قال صلى الله عليه وسلم: وَهَلْ يَكُبُّ النَّاسَ فِي النَّارِ عَلَى وُجُوهِهِمْ أَوْ قال: عَلَى مَنَاخِرِهِمْ إِلاَّ حَصَائِدُ أَلْسِنَتِهِمْ .

لذلك فالمسلم لابد أن يحفظ لسانه إلا بما فيه خير له ولغيره،. و لا يسعى لنشر الفتنة و التباغض، فإذا صمت المسلم سلم و بقي في عافية و ستر من الله، اما من سعى فساداً او فتنة بين الخلائق، فله عذاب كبير. 

نفحات رمضانية " بها يرزق الخلق"

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : (وَسُبْحَانَ اللهِ وَبِحَمْدِهِ ، فَإِنَّهَا صَلَاةُ كُلِّ شَيْءٍ.) 

و في قصة نَبِيَّ اللهِ نُوحًا صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَمَّا حَضَرَتْهُ الْوَفَاةُ قَالَ لِابْنِهِ : إِنِّي قَاصٌّ عَلَيْكَ الْوَصِيَّةَ : آمُرُكَ بِاثْنَتَيْنِ ، وَأَنْهَاكَ عَنِ اثْنَتَيْنِ ، آمُرُكَ بِلَا إِلَهَ إِلَّا اللهُ ، فَإِنَّ السَّمَوَاتِ السَّبْعَ ، وَالْأَرْضِينَ السَّبْعَ ، لَوْ وُضِعَتْ فِي كِفَّةٍ ، وَوُضِعَتْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللهُ فِي كِفَّةٍ ، رَجَحَتْ بِهِنَّ لَا إِلَهَ إِلَّا اللهُ ، وَلَوْ أَنَّ السَّمَوَاتِ السَّبْعَ ، وَالْأَرْضِينَ السَّبْعَ ، كُنَّ حَلْقَةً مُبْهَمَةً ، قَصَمَتْهُنَّ لَا إِلَهَ إِلَّا اللهُ . وَ سُبْحَانَ اللهِ وَبِحَمْدِهِ ، فَإِنَّهَا صَلَاةُ كُلِّ شَيْءٍ ، وَبِهَا يُرْزَقُ الْخَلْقُ . ( وَأَنْهَاكَ عَنِ الشِّرْكِ وَالْكِبْرِ ). 

و قال ابن كثير رحمه الله :

"  وَمَا مِنْ شَيْءٍ مِنَ الْمَخْلُوقَاتِ إِلَّا يُسَبِّحُ بِحَمْدِ اللَّهِ وَلكِنْ لَا تَفْقَهُونَ تَسْبِيحَهُمْ: أَيْ لَا تَفْقَهُونَ تسبيحهم أيها الناس، لأنها بخلاف لغاتكم ، وهذا عام في الحيوانات والجمادات والنباتات "  من " تفسير ابن كثير" (5/ 73).. 

ولذلك فإن العلماء يروون هذا الحديث عند تفسير هذه الآية .
وقوله : ( وَبِها يُرْزَقُ الخَلْقُ ) : أي : إنّ التّسبيح من مفاتيح الرزق على العباد. 

 اللهم إخرجنا  من حولنا وقوتنا ، الي حولك وقوتك فلا حول ولا قوة إلا بك. 

نفحات رمضانية "هل يحبك الله؟"

فَمَن يُرِدِ اللّهُ أَن يَهْدِيَهُ يَشْرَحْ صَدْرَهُ لِلإِسْلاَمِ وَمَن يُرِدْ أَن يُضِلَّهُ يَجْعَلْ صَدْرَهُ ضَيِّقاً حَرَجاً كَأَنَّمَا يَصَّعَّدُ فِي السَّمَاء كَذَلِكَ يَجْعَلُ اللّهُ الرِّجْسَ عَلَى الَّذِينَ لاَ يُؤْمِنُونَ [الأنعام : 125]

تمعن جيداً في هذه الآية، يقول تعالى :أنه إذا أحب عبده هداه للإيمان، و جعلك تقترب منه رضوانه و تعالى، و تكثر من الطاعات، و ييسرها عليك. 

إذا دخل الإيمان القلب اتسع له وانشرح. 

و من غضب الله عليه، جعل صدره يضيق بالإيمان، مثله كمثل الذي لا يستطيع أن يصعد إلى السماء، كذلك لا يستطيع أن يدخل التوحيد والإيمان قلبه ، حتى يدخله الله .

كما يجعل الله صدر من أراد إضلاله ضيقا حرجا ، و يسلط الشيطان عليه وعلى أمثاله ممن أبى الإيمان بالله ورسوله ، فيغويه ويصده عن سبيل الله .

اللهم حبب الإيمان إلى قلوبنا و عافنا و اعفو عنا و اجعلنا من المقبولين المبشرين بالجنة.

نفحات رمضانية "لاتحرك بها لسانك لتعجل به"

قال تعالى : { لا تحرك به لسانك لتعجل به}أي بالقرآن الكريم، كما قال تعالى: { ولا تعجل بالقرآن من قبل أن يقضى إليك وحيه} 

ثم قال تعالى:{ إن علينا جمعه} أي في صدرك، { وقرآنه} أي أن تقرأه، { فإذا قرأناه} أي إذا تلاه عليك الملك عن اللّه تعالى { فاتبع قرآنه} أي فاستمع له ثم اقرأه كما أقرأك، { ثم إن علينا بيانه} أي بعد حفظه. وتلاوته نبينه لك ونوضحه ونلهمك معناه على ما أردنا وشرعنا. 

من هذه الآية يتضح لنا أن القرآن الكريم لابد من قراءته و تدبر ألفاظه و معانيه و ما فيه من حلال و حرام ، ثم العمل بها. 

نفحات رمضانية "دعاء ذي النون"

دعاء ذي النون هو دعوة يلجأ إليها العباد لتفريج الكرب وزوال الهم. 

، إنها دعوة سيدنا يونسفي بطن الحوت ، فدعا ذي النون في شدته:

 ” لا إله إلا أنت سبحانك إني كنت من الظالمين ” ، فهذه الدعوة تكون مستجابة إن شاء الله، 

فإنه لم يدع بها رجل مسلم في شيء قط إلا استجاب الله له" رواه أحمد والترمذي والنسائي والحاكم.

نفحات رمضانية "و الذين تطمئن قلوبهم بذكر الله"

الَّذِينَ آمَنُواْ وَتَطْمَئِنُّ قُلُوبُهُم بِذِكْرِ اللّهِ أَلاَ بِذِكْرِ اللّهِ تَطْمَئِنُّ الْقُلُوبُ   الرعد 28

تشير الآية للمؤمنين الذين يستأنسون بذكر الله و تسكن قلوبهم إذا سمعوا آياته، و يستقر بها الإطمئنان.

و قوله عز وجل: الذين آمنوا وتطمئن قلوبهم بذكر الله فيه أربعة أوجه: أحدها: بذكر الله بأفواههم. 

الثاني: بنعمة الله عليهم. 

الثالث: بوعد الله لهم. 

نفحات رمضانية "من سورة مريم"

و في معاني القرآن لسحر و بلاغة، فإن تعمقت في القول لعشقت قراءته مرات و مرات.. إليكم هذه الآية من سورة مريم.. قال تعالى :

وَكُلُّهُمْ آتِيهِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ فَرْدًا (95)

أي واحدا لا ناصر له ولا مال معه ينفعه.. 

كما قال تعالى : يوم لا ينفع مال ولا بنون إلا من أتى الله بقلب سليم فلا ينفعه إلا ما قدم من عمل. 

لذلك فعظمة المؤمن تكمن في سيطرته علي نفسه من شهوات الدنيا، و محاولته دائما في إصلاح دينه و تمسكه بما يرضي زلله،. فذلك خير ده في الدنيا والآخرة. 

المسلم المؤمن ليس هو من لا يخطئ فكل ابن آدم خطاء، و لكنه من يراجع نفسه دائما ليكون افضل من الأمس و أقوى إيماناً، المؤمن القوي تهدأ نفسه، و تشفى مواجعه، و يكرمه الله بما اتقى و أصلح. 

اللهم اجعلنا دائما من الذين آمنوا وعملوا الصالحات. 

دعاء للتخلص من وساوس الشيطان

 الرقية للاستعاذة من وساوس الشيطان.. 

بسم الله أرقيك من وساوس الصدر وشتات الأمر، و من الأمراض والأوهام، ومن نزغات الشّيطان ومن الأسقام، ومن الكوابيس ومن مزعجات الأحلام.

 أعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم من نفخه ونفثه وهمزه.

التواكل جهل بالشرع و فساد في العقل

يتعامل البعض في أمور الحياة المتقلبة بمبدأ "خليها على الله"!!! فهل ترك الأمور لله دون الأخذ بالأسباب هو الصواب؟ أم أن الصحيح علمياً و دينياً أن نأخذ بالأسباب ثم نترك النتيجة لمشيئة الله؟ 

قال المتخصصون في علوم الدين أن : الأخذ بالأسباب عبادة نتقرب بها إلى الله عز وجل، و لكن ما هي حدود الأخّذ بالأسباب؟ وهل يعتبر التقصير في الأخّّذ بها ذنب يجب الاستغفار منه؟ 

أجمع جمهور علماء المسلمين على أن التوكل الصحيح، إنما يكون مع الأخذ بالأسباب، وبدونه تكون دعوى التوكل جهلا بالشرع وفسادا في العقل، قال عمر ـ رضي الله عنه: لا يقعد أحدكم عن طلب الرزق ويقول: اللهم ارزقني، وقد علمتم أن السماء لا تمطر ذهبا ولا فضة.. 

و السعي إلي الرزق هو مثال، و ينطبق ذلك على كل أمور حياتنا، إذن الأصل ان يسعى الإنسان و يفعل الصواب ثم يترك الأمر بعدها لله و إلا أصبح متواكلا و مقصرا، قال تعالى: يا أيها الذين آمنوا خذوا حذركم{النساء:71}.

 وقد تواتر الأمر بالأخذ بالأسباب في القرآن وسنة الرسول صلى الله عليه وسلم، أخرج ابن حبان في صحيحه: أن رجلا جاء إلى النبي صلى الله عليه وسلم وأراد أن يترك ناقته وقال: أأعقلها وأتوكل؟ أو أطلقها وأتوكل؟ فقال صلى الله عليه وسلم: اعقلها، وتوكل.

إذن نحن مطالبون في كل أمور حياتنا ان نأخذ بالأسباب و نفعل ما أمرنا به من تعاليم و آراء المختصين و الأطباء و المدرسين و بذلك فإننا تؤدي نوع من أنواع العبادة بالحفاظ على سلامة النفس. 

وقال سهل: من قال: التوكل يكون بترك العمل فقد طعن في سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم، وقال الرازي في تفسير قوله تعالى: وشاورهم في الأمر فإذا عزمت فتوكل على الله. 

دلت الآية: على أنه ليس التوكل أن يهمل الإنسان نفسه كما يقول بعض الجهال، وإلا كان الأمر بالمشاورة منافيا للأمر بالتوكل، بل التوكل على الله أن يراعي الإنسان الأسباب الظاهرة، ثم يعول على الله تعالى.. 

إذن الصواب دائمآ دنيا و دينا هو "خذ دائماً بالأسباب ثم اعقلها و توكل".